Великие мировые религии и духовные путешествия возникли из снов и видений. Нейрохимия рассказывает, как

Однажды вечером в 1745 году выдающийся ученый обедал в отдельной комнате в лондонской таверне, как вдруг заметил человека, сидящего в углу и, по-видимому, разговаривавший с ним. Опасаясь за его здравомыслие, ученый поспешил домой и заснул. Позже той же ночью человек из таверны появился в снах ученого, утверждая, что он раскрывает значение Библии как самого Бога.

Этот ученый, Эмануэль Сведенборг, тогда 57 лет, написал несколько книг об откровении, вдохновляющих последователей и новом религиозном движении. Во время своего расцвета в Соединенных Штатах в 19 веке Сведенборгизм завоевал большинство трансценденталистов Новой Англии, включая Ральфа Уолдо Эмерсона.

Сведенборианская религия сохраняется сегодня, и сегодня около 30 000 приверженцев по всему миру. Многие религии начинались как сон или видение в сознании основателя. Саул из Тарса был на пути в Дамаск, чтобы преследовать молодое христианское сообщество, когда вокруг него пронесся «внезапный свет с небес».

Он упал на землю и услышал, как ему сказали: Саул, Саул, почему ты преследуешь меня? … Я Иисус… А теперь встань и иди в город, и тебе скажут, что ты должен делать. После этого видения Саул стал святым Павлом и всю жизнь провёл соучредитель Христианства. Пророк Мухаммед, основатель ислама, получил свое первое откровение в серии снов.

Хадис говорит, что: «Начало Божественного вдохновения для Посланника Аллаха… было в форме добрых снов, которые сбылись, как яркий дневной свет…», что завершилось в видении Ангела Гавриила, повелевая ему прочитать первые стихи того, что станет Кораном. Точно так же, в ночь перед своим просветлением, Будда испытал «пятерьные великие сны».

В первом из них земля была его кушеткой, Гималаи, царь гор, - подушка его, а руки и ноги лежали в океанах.

Воодушевленный видениями, Будда совершил свое ритуальное утреннее очищение, а затем сел под деревом бодхи, пока не воплотились в жизнь видения во сне и он, как известно, «проснулся».

Список можно продолжать и продолжать.

Джозеф Смит, основатель мормонской религии, посетил ангел Мороний в ночь 21 сентября 1823 года: после того, как я ушел в свою постель на ночь… Я обнаружил… у моей постели, стоя в воздухе… Он был на свободной одеянии самой изысканной белизны… Вся личность была славной, и его ликование действительно как молния.

Говорят, что образ Морони привел Смита к холму недалеко от Куморы, штат Нью-Йорк, где он сообщает, что нашел священные, похороненные документы церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

В отчете за 1940-е годы шо- то, что в его снах, шаман аборигенов, ветряной реки Винд Винд, сказал, что медведи в его снах давали ему жизненно важную медицинскую информацию и лекарства.

Как и другие шаманы и религиозные эксперты во всем мире аборигенов, он, казалось, контролировал свои мечты и использовал их как источник магии, знаний и социального престижа.

Контроль над своими мечтами означал, что у человека есть некоторый контроль над доступом к сверхъестественному царству, и это считалось необычайным подвигом.

Большинство людей на протяжении всей истории, а не только целители и основатели религий, считали сны порталом в царство духов.

Когда один из наших предков, живший 100 000 лет назад в Африке или европейской верхней палеолитики, воспринял недавно покойного любимого человека, поразительно живого во сне, этот человек, естественно, верил, что любимый человек все еще жил каким-то образом, хотя и без своего старого тела.

Сны о посещении по-прежнему остаются настолько реальными, что бывшие атеисты иногда претерпевают обращение после их пережитого, о чем иллюстрируют отчеты, которые я собирал годами.

Один из признанных атеисток и академиков сообщил мне о следующем соне в апреле 2015 года: мой давно умерший отец подошел ко мне в каком-то огромном помещении.

Он появился таким, каким был, когда был здоров.

На самом деле он казался блестяще здоровым.

Я помню, как подумал: «Как это могло быть?», так как он был мертв.

Он улыбался, и вдруг я просто понял, что он на самом деле совсем не умер, а вместо этого жив и в порядке, где бы он ни был… Я начал чувствовать, что мой атеизм — это не вся история.

Неудивительно, что большинство людей из разных культур и всей истории рассматривали сны как прямые доказательства духовной области.

И это поднимает очевидный вопрос: что такого в снах, что делает их такими мощными средствами для сверхъестественного?

Мы знаем, что быстрое движение глаз сна (БДГ), когда глаза быстро двигаются взад и вперед под закрытыми веками, это фаза, когда нам снятся самые яркие сны.

REM связан с повышенными уровнями дофамина нейротрансмиттеров (связанный с вознаграждением и движением) и ацетилхолина (связанным с памятью), а также с всплеском активности лимбической системы, миндалевидного тела и вентромедиальной префронтальной коры, всех областей мозга, которые обрабатывают эмоции.

И наоборот, в дорсолатеральной префронтальной коре наблюдается пониженная активность, область мозга, которая обрабатывает личные прозрения, рациональность и суждение; также регулируются нейрохимические норадреналин и серотонин, участвующие в бдительности и самоконтроле.

Очень низкие уровни серотонина позволяют стабильно высвобождать глутамат возбуждающего передатчика, что, как считается, чрезмерно стимулирует активность мозга, лежащую в основе когнитивного и перцептивного эффектов галлюциногенов.

Другими словами, во сне быстрого сна наши эмоциональные центры чрезмерно стимулируются, в то время как наши рефлексивные рациональные центры затруднены или узко переориентированы на вопросы, имеющие эмоциональную значимость.

Мы оставлены свободными для размышлений о бесконечных смыслах эмоций и взаимодействий, которые мы переживаем, но мы делаем это с дико колеблющимися уровнями рефлексивного понимания.

Имеет смысл только то, что эти связанные с РЭМ изменения мозга также связаны с шизофрении и высоким уровнем галлюциногенных препаратов, таких как ЛСД.

REM, шизофрения и галлюциногены связаны с неврологическими состояниями, которые вызывают измененные состояния сознания.

Нейрохимия снов порождает эмоционально интенсивное состояние ума при отсутствии способности критически отражать изображения, созданные этим состоянием.

Когда заканчивается галлюцинаторный сон или кислотная поездка, люди могут затем поразмышлять и пытаться интерпретировать интенсивные переживания, которые они только что пережили.

Информационное понимание более сложно (хотя и не невозможно) для человека, страдающего хронической шизофрией.

Чем интенсивнее галлюцинаторный эпизод, тем сложнее его интерпретировать.

Чем больше сложность интерпретации, тем большее значение мы приписываем опыту – до определенной точки.

Это может объяснить, почему шизофреники с положительными галлюцинациями, включая зрительные галлюцинации, слуховые голоса и бред, сообщают о таком высоком уровне религиозности, пытаясь интерпретировать свой аберрантный опыт с помощью религиозных символов, языка и тропов.

Исследования подтверждают эти сообщения.

В одном наборе слепых исследований нейробиолог Роланд Гриффитс из Медицинской школы Университета Джона Хопкинса дал здоровым добровольцам либо стимулирующий препарат метилфенидат, либо галлюциноген псилоцибин.

У участников, получивших псилоцибин, были значительно более высокие баллы по духовности и мистическим переживаниям; по препарату они были гораздо более вероятными, чем те, кто стимулировал потерю личных границ, трансцендентность времени и пространства, глубокие личные идеи и чувство контакта с чем-то возвышенным и невыразимым.

Когда 14 месяцев спустя участников псилоцибина снова были опрошены, 58% заявили, что они оценили опыт, который у них был в отношении препарата, как один из пяти наиболее значимых в своей жизни, 67% сказали, что это их пятерка духовных переживаний.

Сны — это преходящее «поездки»: когда они внезапно прорываются в жизнь бодрствования, они могут стать видениями или галлюцинациями в кратких условиях, в правильных условиях такие галлюциногены, как псилоцибин, могут вызывать интенсивные духовные и мистические переживания.

Они делают это отчасти, производя ту же нейрохимическую среду (высокий дофамин и низкий уровень серотонина в лимбических участках мозга и высокий глутамат в префронтальных участках), как это обнаружено во время быстрого сна.

Неудивительно, что когда мы снимся или когда Рем вторгается в сознание бодрствования — как это происходит в периоды бессонницы, стресса, мечтаний или кислотных поездок — оно может создавать «видения».

Учитывая все это, феноменологические особенности сновидений и галлюцинации, конечно, пересекаются.

Сновидения, короче говоря, являются преходящими «поездками», и, когда они насильно и внезапно прорываются в жизнь бодрствования, они иногда становятся видениями или галлюцинациями.

Если сны и видения берутся за пределы той же нейробиологии, которая производит психоделические переживания, они, конечно, могут подпитывать религиозные переживания и идеи.

REM Sleep генерирует горючие материалы, которые подпитывают огонь религиозного воображения.

Все мечтают, но не у всех есть видения или становятся религиозными.

То, что человек делает с грубым опытом сна, определяет, кто увидит видения и с энтузиазмом сгорит по поводу сверхъестественного, а кто нет.

Как мы все знаем, сны, как известно, открыты для толкования.

Каждый раз, когда мы решаем «читать» сон, мы одновременно предвидим размышления о событиях и образах сна несколько раз в течение дня: ведь с первого раза невозможно понять сон.

Вместо этого мы находим в толковании сновидения две заметные точки поворота или фазы: «пролептический момент», когда вы ожидаете отражение его образов и воздействия, и «аналептический момент», когда происходит фактическое ретроспективное отражение изображений.

Эта последовательность видна, потому что сны часто не имеют никакого смысла в первый раз — или, по крайней мере, не какой-либо очевидный смысл.

Эта же парадоксальная толкование также возникает, когда мы читаем Священные Писания, слушаем религиозные истории или пытаемся интерпретировать наш собственный религиозный опыт (если мы «верующие»).

Ведь, как и в случае с сновидениями, священными текстами или религиозными переживаниями, лишь редко соприкасаются со здравым смыслом.

В общем, их не легко понять.

Верующий приблизится к чтению или декламации священного текста через смешение как пролептического, так и аналиптического мод.

Перед чтением верующий предвидит, что ему или ей нужно будет поразмыслить над его значением позже, но само упреждающее/пролептическое опыт окрашивает более позднюю интерпретацию текста.

Предковые популяции, скорее всего, относились к снам или, по крайней мере, к некоторым снам, как к коммуникациям из сверхъестественного царства.

Поэтому они слушали их с благоговением и страхом, и с чувством, что им нужно будет в течение некоторого времени размышлять над изображениями.

И именно то пролептическое/аналептическое настроение, впервые направленное на сновидения, подпитывало беспорядочное производство новых религиозных идей.

При религиозном опыте, как и в случае сновидений, деятельность бесконечной экзегезы, толкования и переинтерпретации приводит к новым значениям, новым ритуальным процедурам и бесконечным конфликтам.

Возьмем, к примеру, христианское учение о девственном рождении Иисуса.

Именно на сне приснился Иосиф, муж Марии: теперь рождение Иисуса Христа произошло таким образом.

Когда его мать Мария была обручена с Иосифом, до того, как они сошлись, она оказалась с дитя Святаго.

И ее муж Иосиф, будучи справедливым мужчиной и не желая посрамлять ее, решился спокойно развестись с ней.

Но когда он рассматривал эти вещи, вот, во сне ему явился ангел Господень, говоря: «Иосиф, сын Давида, не бойся принять Марию как жену твою, ибо то, что в ней зачато, — от Духа Святого.

Она родит сына, и назовешь Его имя Иисусом, ибо Он спасет людей от своих грехов».

… Когда Иосиф проснулся ото сна, он сделал, как повелел ему ангел Господень: он взял свою жену, но не знал ее, пока она не родила сына.

И он назвал свое имя Иисус.

Значение сна Иосифа было толковано раннехристианскими лидерами, чтобы установить учение о девственном рождении Иисуса, которое позже стало центральным догматом христианской веры для многих христиан.

Сон породил столетия конфликтов между христианами и евреями по поводу притязания на девственное рождение Иисуса, в то время как Ислам принял сон как окончательное доказательство девственного рождения.

В период реформации на Западе конфликты из-за толкования этого сна (и, конечно же, многих других библейских отрывков) стали жестокими, многие жизни были потеряны, но не разрешились.

Действительно, смысл сна до сих пор оспаривается в христианских, еврейских и мусульманских кругах сегодня.

Учитывая генеративную политическую силу толкования снов для досовременных обществ, люди, которые могли надежно интерпретировать сны, пользовались большим спросом в этих культурах, и они получили значительный политический престиж как религиозных провидцев или лидеров.

Чтобы стать святым человеком, нужно было развивать опыт в толковании сновидений.

Иосиф в Еврейских Писаниях является примером святого человека, чей особый дар заключается в толковании снов.

Другой, ранее библейский Иосиф, смог освободиться из тюрьмы фараона, искусно толковая ему сны фараона.

В Бытии мы читаем: Тогда фараон сказал Иосифу: «Вот, во сне я стоял на берегу Нила.

Семь коров, пухлых и привлекательных, вышли из Нила и кормили тростниковой травой.

Вслед за ними подошли семь других коров, бедных, очень уродливых и худых, которых я никогда не видел во всей египетской земле.

А худые уродливые коровы съели первые семь пухлых коров, но когда они их съели, никто бы не узнал, что они их съели, потому что они были столь же уродливы, как в начале.

Потом я проснулся.

Я также видел во сне семь ушей, растающих на одном стебле, полных и хороших.

Семь ушей, иссохшие, тонкие и запятнанные восточным ветром, проросли за ними, и тонкие уши поглотили семь добрых ушей.

И я рассказал это магам, но никто не мог бы мне это объяснить.

В отличие от профессиональных толкователей (волшебников), которые не могли понять, почему фараон мечтал о изобилии и о желании, Иосиф утверждал, что образы сновидений ссылались на одно: послание от Бога, в котором говорилось фараону хранить запасы пищи в течение семи лет изобилия, потому что за этими семью годами изобилия последовали семь лет сурового голода.

Иосиф в конфликте превалировал над смыслом сна фараона, и таким образом Египет пережил семь лет голода, которые неизбежно наступили.

На основании своих способностей к толкованию снов Джозеф стал ведущим судьей фараона с тех пор.

То, что мы делаем с демонстрацией того, что духовность коренится в быстром сне, а сновидения — это личный — возможно, духовный — выбор, короче говоря, не только сновидения, но и толкование снов было центральным для человеческого опыта и создания религиозных движений и идей на протяжении всей истории.

Сырой опыт мечты и напряженная работа толкования объясняют, почему духовная сфера была абсолютно реальна для большей части истории человечества.

Люди непосредственно испытали царство духа в своих мечтах.

Что все это оставляет нам сегодня?

С одной стороны, связь между сновидениями REM и духовным опытом беспокоит некоторых религиозных людей, потому что они опасаются, что религия — это не что иное, как бредовые сны и галлюцинации.

С другой стороны, связь расстраивает некоторых несгибаемых атеистов, которым не нравится идея о том, что духовность коренится в нашей биологии — что она функциональна и адаптивна и центрирует то, кто мы есть.

То, что мы делаем с демонстрацией того, что духовность коренится в быстром сне, а сновидения, — это личный, возможно, духовный выбор.

Но науке и самому обществу было бы полезно серьезно относиться к этой связи.

Если наши мечты порождают духовные идеи, они также могут способствовать поколению религиозного терроризма и фанатизма.

В конце концов, REM-сон изучался как модель психоза.

Тот же химический напиток, который производит состояние сна, может, если его настраивать, могут вызывать навязчивые психозы и связанные с ней нервно-психические симптомы.

Религиозный фанатизм имеет своего рода навязчивую и параноидальную ощущения, которая связывает его с вторжением REM в жизнь бодрствования и последующих бредовых состояниях, которые следуют за ними.

Будущая неврология духовного, основанная на изучении снов, может помочь нам противостоять некоторым из самых больших проблем нашей эпохи.